الوصية

(كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين) البقرة 180

" لا يبين أحدكم إلا ووصيته عند رأسه "

إذا ذكرت أمام الإنسان كلمة الوصية تبادر إلى ذهنه الموت ، فتجد كثيرا من الناس يتشاءمون وينفرون من كلمة الوصية لأنها اقترنت بحقيقة الموت ، والذي يوجبه الإسلام على الإنسان أنه إذا دخل الليل كتب وصيته ووثقها قبل أن ينام ووقع عليها بشهود ووضح وبين معالمها .

أما عن نفور الناس من مسألة ذكر الوصية فإن هذا يرجع إلى الحجب التي تكون على القلب ، وقد سماها الله " الران " في قوله "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " المطففين 14 ، هذا الران هو حاجز يستاء به الإنسان من الإستماع إلى مثل هذه الكلمات ، وهذا من قبيل ركوب بحر الاماني ومن ركب بحر الأماني فإن معه رأس أموال المفاليس ، ومن يأمن الدنيا فهو متوهم وهو مثل القابض على الماء قد خانته فروج الأصابع ، والأصل في الإنسان يزهد في هذه الدنيا ، صحيح أن الله تعالى خلقنا وأباح لنا أن نتنعم فيها ، ولكن لا نجعلها في قلوبنا ، ولقد قال العلماء : إن الزهد أنواع ثلاثة : زهد العوام ، وزهد الخواص ، وزهد خواص الخواص .

زهد العوام أن يزهد الإنسان في الحرام ، فلا يكون له أمل فيه ، وزهد الخواص أن يزهد الإنسان في فضول الحلال والمباح ، وزهد خواص الخواص وهو الزهد فيما سوى الله ، وقد روي أن سيدنا عمر -رضي الله عنه- أمسك في يوم حار كوب ماء وضعوا له فيه عجوة (تمرة) لتبرد الماء ، فقربه ثم أعاد ، قالوا : ما هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : أخشى أن يقال لي يوم القيامة " أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها " الأحقاف 20 .

.. / ..

يتبع

المطلوب من الإنسان شرعا أن يكتب وصيته قبل أ|ن ينام ويعيد قراءتها ليذكر نفسه وليصحح ما قد يقع فيها من أمور تخالف الشريعة ، ويعرض هذه الوصية على عالم في الفقه ليقول له هذا سليم أو غير سليم كما لو كتبت لك عقد سيارة فتعرضه على رجل قانون .

وقبل أن نتكلم عن ما يجب أن يكون في الوصية وعن ما لا ينبغي أن يكون فيها مما يفعله كثير من الناس ، يجب أن نذكر بشيئ مهم وهو أن الولد ليس كالبنت ، فالبنات لهن حقوق على آبائهن حتى يتزوجن ، أما الأولاد الذكور إذا بلغوا الحلم شرعا فإنه ليس لهم على آبائهم شيئ من طعام أو شراب أو كساء أو سكن ، إلا إذا تفضل الآباء عليهم ، أو من كان متعلما أو مريضا ، فمثل هؤلاء يساعدون .

قلب كتب الفقه مثلما شئت فإنك لن تجد غير هذا ، أولادنا يظنون أنهم في رقابنا إلى أن نهرم ويهرمون معنا ونربي لهم أحفادهم وأولادهم وهذا خطأ ، وليس من حق الولد مثلا إذا كان بالغا راشدا أن يقول إن أبي لم يشتر لي سيارة مثلا ، فإن هذا ليس من حقوقه بل من فضائل الأب عليه إذا أراد أن يتفضل .

ونحن نجد في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على هذا ، فهو لما بلغ الثالثة عشرة من عمره كان يرعى الغنم على قراريط لأهل مكة ، ويأخذ تمرا أو دراهم كأجر على ذلك ويعطيها لعمه أبي طالب ليعينه على تكاليف الحياة لأنه كان رجلا كثير العيال ، من هنا أخذ العلماء قضية : هي أنه ليس من الواجب على الأب أن يظل منفقا على ولده حتى الموت فإذا تكرم عليه بشيئ فذاك تفضل منه ، من حق الولد على ابيه أن يختار له أما صالحة وأن ينفق عليه حتى يبلغ الحلم وأن يعلمه إذا نبغ في التعليم وينصحه ويجعل من نفسه مستشارا له ويحن عليه ويرعاه .

وهنا قد يسأل بعض الآباء : هل يجوز لي أن أعطي البار من أبنائي أكثر من إخوته ؟ والجواب أن بر هذا الولد عند الله وعقوقه عند الله كذلك ، فلا يأخذ البار ببره شيئا من ماديات الدنيا ولا يحرم العاق بعقوقه منها ، ولذلك لما أراد الصحابي الجليل النعمان بن بشير أن يعطي أحد أبنائه من زوجة ثانية بستانا رفضت أمه واعترضت وقالت لا أرضى حتى تشهد رسول الله ، فلما ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال نحلت ابني بستانا ، فقال صلى الله عليه وسلم : أكل أبنائك نحلت ؟ ، قال : لا يا رسول الله ، قال : ألا تريد أن يكونوا لك في البر سواء ، قال : بلى ، قال : أشهد عليه غيري . ولذلك فنحن نوجه نداءا إلى جميع الآباء بأن لا يفضلوا بعض الأبناء على بعض ، فإنه بعد عشرين أو ثلاثين سنة من موت الأب تجد الإحن والضغائن لا تزال في قلب الواحد ضد الآخر لأن أباه ميزه من بينهم فيكون هذا الأب منبتا في بيته أشجار حقد متمثلة في الأبناء .



.. / ..

يتبع

ونحن عندما نقرأ قصة كقصة يوسف في القرآن الكريم نجد فيها عبرة كبيرة ، ذلك أن يعقوب عليه السلام أظهر حبه ليوسف فقال ( إني ليحزنني أن تذهبوا به ) فقالوا ( ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة ) ، فماذا كانت النتيجة ؟ دخل الشيطان بيت يعقوب .
وهل بيوتنا أشرف من بيت نبي الله يعقوب عليه السلام ؟
وقد يقول بعض الناس كذلك : ألا يجوز أن يستأثر بمال ابن مريض أو متعلم أو حفيد أبوه متوفى ؟ والجواب أن لكل قاعدة استثناء ، فإذا كان عندي أربع بنات مثلا ، زوجت منهن ثلاثة والصغرى جاءت على كبر وهي مازالت تدرس ، وقد أموت أنا اليوم أو غدا ، فماذا أفعل ، أحجز لها قدر ما أنفقته على أخواتها بقدر ما تكمل دراستها وما تحتاج لزواجها .
ويعجبني ما أجابت به تلك الأعرابية حين سئلت : من تفضلين من أبنائك ؟ قالت : الصغير حتى يكبر والمسافر حتى يعود والمريض حتى يشفى . وهكذا فلكل واحد من هؤلاء وضع خاص .


.. / ..
يتبع